Possibilidades de sentido: Jan Patocka e o cuidado da alma

• Author(s): Rodrigues, Inês
• Date: 2008
• Persistent ID: http://hdl.handle.net/10451/339
• Origin: Repositório da Universidade de Lisboa
• Subject(s): Filosofia - Checoslováquia - séc.20; Fenomenologia; Sentido; Ética
• Document Type: Master thesis
• Language: Portuguese
• Advisor(s): Alves, Pedro M. S.,1958-
• Contributor(s): Repositório da Universidade de Lisboa

Description

Tese de mestrado em Filosofia apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2008

O projecto procura, de um modo geral, explorar o fenómeno de sentido. Apoiando-se no esquema fenomenológico de Jan Patocka, desenvolve as possibilidades da nossa relação com o sentido (e do sentido ele próprio) a partir de ideias de abertura e autoformação. O projecto está dividido em três partes: a primeira procura explorar a fenomenologia assubjectiva de Jan Patocka. Esta parte de uma crítica ao subjectivismo presente em Husserl, e defende, alternativamente, um modelo fenomenológico (que eu chamo) relacional. Apresenta-se também a questão do sentido, através do estudo de dois exemplos literários sobre a experiência da perda de sentido. No final, introduz-se a condição de abertura, de disponibilidade para o sentido, introduzindo assim, também o conceito de cuidado da alma. Na segunda parte, ou segundo capítulo, procura-se desenvolver o conceito de cuidado da alma e estabelecer a sua relação com o sentido. O cuidado da alma, conceito herdado dos Antigos, é um exercício reflexivo, de (auto)formação da alma, e de abertura para a verdade. Se o sentido, tal como defende Patocka, é problemático, se ele não é absoluto nem dado na totalidade, o cuidado da alma é o exercício de permanente questionamento, o cuidado que nos permite manter o equilíbrio no desenraizamento que caracteriza a posição de abertura, e de desvelar o sentido que se manifesta sempre connosco. Dadas estas directivas, explora-se as noções de cuidado da alma e de Filosofia, com reflexões sobre que tipo de conhecimento envolvem. Finalmente, o último capítulo levanta a questão das possibilidades éticas inerentes. Discute-se a ideia de liberdade, e a sua relação com o fenómeno de sentido. Mantendo fidelidade à problematicidade do sentido, a liberdade, como é discutida em Patocka e usando também algumas considerações de Michel Foucault, oferece-nos possibilidades contínuas de desvelação e autoformação. À luz destas mesmas ideias, propõe-se uma teoria de co-criação do sentido a partir de uma ideia de Merleau-Ponty: o olhar produtivo .

The following project is, generally speaking, an attempt at exploring the phenomena of meaning. Based on Jan Patocka's phenomenological approach, it develops the possibilities of our relationship with meaning (and of meaning itself), from the ideas of openness and self-constitution. The project is divided in three chapters: the first tries to explore Jan Patocka's assubjective phenomenology. This rises from a criticism of Husserl's subjectivism, and defends, alternatively, (what can be called) a relational phenomenological model. The question of meaning is also presented, through a study of two literary accounts of the experience of loss of meaning. In the end, the condition of openness is introduced, the condition through which we are available for meaning, introducing thusly, the concept of the care of the soul. The second chapter tries to investigate the concept of the care of the soul and to establish its relationship with meaning. The care of the soul, an idea inherited from the Ancients, is a reflective exercise of the soul, related to its (self)constitution and openness to truth. If meaning, as Patocka defends, is problematic, if it is neither absolute nor given in totality, care of the soul is the exercise of permanent questioning, the care which allows us to stand firm in the uprootedness that characterizes the condition of openness, and of unveiling the meaning that is always manifest with us. Given these directives, one explores the notions of care of the soul and philosophy, reflecting on what kind of knowledge they involve. Finally, the last chapter raises the question of the inherent ethical possibilities. The idea of freedom is discussed and related to the issue of meaning. Remaining faithful to the problematicity of meaning, freedom, as it is discussed in Patocka, and in light of some of Michel Foucault's considerations, offers us continuous possibilities of unveiling and self-constitution. From these reflections, a theory of co-creation of meaning is proposed, making use of an idea in Merleau-Ponty's work, namely, the productive regard .