Introduction: Des revues systématiques récentes avec méta-analyse de nombreuses études “écologiques” ont montré qu'il existe souvent une relation inverse entre la concentration de lithium dans l'eau potable et le taux de suicide dans la population générale. Au Portugal, une analyse de l'évolution spatio-temporelle du taux de mortalité par suicide (1980 – 2015) a identifié des clusters de communes avec des risques relatifs (RR) de suicide très différent. Dans le nord du pays, une région (Nord-est) a été identifiée avec un RR élevé (1,67), et un autre (correspondant aux municipalités principalement de la zone métropolitaine de Porto) avec un RR faible (0,28). Matériel et méthodes: En utilisant ICP-MS, les niveaux de lithium (et un large panel d'autres éléments) ont été déterminés dans des échantillons d'eau (eau potable et eau de surface) de ces deux régions (n = 78 et n = 63, respectivement). Résultats: Région Nord-est (haute RR) – n=78; moyenne: 8,58; écart type: 19,0; médian: 3,08; 5e percentile: 0,33; 95e percentile: 25,5. Région Porto (faible RR) – n=63; moyenne: 5,13; écart type: 7,07; médian: 3,42; 5e percentile: 1,15; 95e percentile: 25,9. Conclusion: Il n'y avait pas de différence statistiquement significative entre les niveaux de lithium dans l'eau des deux régions. Par conséquent, aucune association n'a été observée entre les niveaux de lithium dans l'eau et le taux de suicide. Ceci est en accord avec d'autres études dans lesquelles cette relation n'a pas non plus été observée pour de faibles niveaux de lithium dans l'eau, inférieurs à environ 30 μg/L.

Introduction: Plusieurs études ont révélé une relation inverse entre les niveaux de lithium dans l'eau potable et le taux de mortalité par suicide dans la population générale. Mais cette observation a échoué dans d'autres études, y compris au Portugal, notamment lorsque les niveaux de lithium sont plus faibles. La principale limite de ces études “écologiques” est qu’ils supposent une corrélation entre la concentration de lithium dans l'eau potable et l'apport de lithium aux personnes. Cependant, d'autres sources peuvent être importantes. La détermination des taux urinaires de lithium peut constituer une avancée dans l'étude de cette problématique, en permettant une évaluation plus réaliste des apports en lithium par la population générale. Matériel et méthodes: À l'aide de l'ICP-MS, les niveaux de lithium (et un large éventail d'autres éléments) ont été déterminés dans des échantillons d'urine d'individus de deux régions avec des taux de mortalité par suicide très différents (risque relatif 1,67 et 0,28, respectivement). Résultats (μg/L) – Région haute RR: n=51; moyenne: 37,6; écart type: 30,5; médian: 27,5; 5e percentile: 6,81; 95e percentile: 111,9. Région faible RR: n=131; moyenne: 54,5; écart type: 95,6; médian: 22,6; 5e percentile: 8,74; 95e percentile: 173,8. Conclusion: Les résultats ne permettent pas de conclure sur une association claire entre le lithium urinaire et le risque suicidaire. Cependant, la valeur moyenne était plus élevée dans la région à faible risque de suicide, où un pourcentage plus élevé de taux urinaires élevés a également été observé. L'étude doit continuer à englober un plus grand nombre d'individus.

L’approche intermédiaque aux vieux médias a permis de redéfinir le concept de média en considérant sa nature intersémiotique. Par la suite, le point de vue de l’intermédialité a exigé une réorientation des axes de recherche dans les médias (Muller, 2000), qui permette de comprendre l’intermédialité dans une perspective historique. Dans cet article, nous nous proposons d’analyser une revue littéraire, publiée au Portugal, entre 1953 et 1961, la revue Bandarra, en essayant de déceler la nature hybride et intermédiatique de ce vieux média. Nous nous plaçons certes dans une archéologie de l’intermédialité, contribuant pour reconstruire les traces d’une pratique intermédiale2, celle de la revue littéraire, qui a, pendant des siècles, maintenu une remarquable permanence dans la culture occidentale3. Par ce biais, nous chercherons notamment à systématiser des outils d’analyse méthodologique qui puissent être utiles dans l’étude des processus intermédiatiques présents dans ce média.

Les fondements sur lesquels reposent les pratiques et les discours anthropologiques ont été largement critiqués et débattus, ouvrant le champ à une construction des représentations anthropologiques plus dynamique, expérimentale et réflexive. Dans ce contexte d'une science interdisciplinaire plus élargie, l'image, auparavant amoindrie par l'Académie, gagne un nouveau statut, proposant de nouvelles voies pour les sciences sociales. L'hypermédia peut être intégré dans cette dynamique et il semble être un instrument très puissant pour le travail ethnographique et, en simultanée, pour l'élaboration de documents à des fins analytiques, descriptives et éducatives. Ce format mène à une anthropologie de nature multimédiatique et multi-sensorielle (Pink, 2001, 2006), explorant des formes qui contemplent la spécificité de l'expérience ethnographique. Cette communication se base sur la production de l'hypermédia « Culture visuelle et tourisme dans la région viticole du Haut-Douro »2 (Fernando Faria Paulino, 2008, DVD-Rom), dans le cadre du travail de terrain mené dans la région du Douro.

Nous prétendons explorer dans cet article quelques-uns des rapports qui s’établissent entre le film Singularités d’une Jeune Fille Blonde, réalisé par Manoel de Oliveira (2009), et son hypotexte littéraire, le conte homonyme d’Eça de Queirós (1874). Notre étude se situe donc dans le domaine de la problématique de l’adaptation d’un récit littéraire à un récit filmique, tout en privilégiant une approche du genre narratologique. En envisageant le film Singularités d’une Jeune Fille Blonde soit dans un rapport d’intertextualité avec l’oeuvre d’Eça de Queirós, soit dans un rapport d’intertextualité, ou plutôt autotextualité, avec l’ensemble de la filmographie de Manoel de Oliveira, nous arrivons à la conclusion que cette adaptation-là devient un parcours de transformation réciproque, mettant en évidence les qualités de chaque moyen d’expression, de chaque texte et de chaque auteur.

Étant donné que, par sa tradition et par sa dynamique, la ville de Porto peut accueillir un projet fondé sur l'exploitation de ses potentialités en tant que ville littéraire et étant donné, par ailleurs, que la mise en place de systèmes d'information massifs, dans le cadre des programmes de dynamisation de villes numériques promus par l'Union Européenne, permettant l'application de puissants outils de diffusion aux produits culturels, se présentait comme une circonstance favorable à l'augmentation des interactions et des pratiques innovatrices, nous avons développé un portail, la Página Literária do Porto (Page Littéraire de Porto), visant à la divulgation en ligne d'informations littéraires et de données se rapportant à la vie, à l'oeuvre et à l'autoréflexion créative des auteurs portugais vivants. En conjuguant les ressources d'une société d'information et les aspirations d'une ville de la création, la Página Literária do Porto récupère des fonctionnalités des anciennes revues littéraires, elle bénéficie des avantages apportés par la possibilité étendue de stockage et d'édition de données en ligne et elle fournit aux chercheurs des corpora originaux pour le développement d'études dans le cadre de la théorie, de la critique et de l'histoire littéraires.

Dans cet article nous nous proposons de dresser un bilan des apports critiques sur l’intermédialité issus des rencontres scientifiques que nous avons organisées, à l’Institut Universitaire de Maia (ISMAI), au Portugal. Lors de la première édition du Colloque International en Études d’Intermédialité, en 2009, le concept d’intermédialité avait déjà fait l’objet d’une réflexion systématique au Canada, surtout dans le contexte du CRI (Centre de Recherche sur l’Intermédialité), alors qu’il était, d’une manière générale, inhabituel dans les axes de recherche européens. Nous avons pu, donc, tout au long des rencontres qui se sont suivies, en 2011 et 2013, observer la manière dont ce concept s’est détaché, peu à peu, des études comparatistes (Higgins, 1984; Cluver, 1996), tout en définissant un champ d’analyse et d’intervention spécifiques. Après une brève incursion sur le paradigme des études d’intermédialité, cette synthèse des communications présentées sera organisée autour des trois lignes de réflexion définies pour les séances: les processus créatifs intermédia, la production de média et d’hypermédia; la littérature et le cinéma.

Cet article cherche à souligner la présence du texte littéraire d’Agustina Bessa-Luís dans la filmographie de Manoel de Oliveira, en tant que support structurel de celle-ci. Cette vocation pour la transcodification a eu son début en 1943, quand Manoel de Oliveira a pris comme point de départ pour la création du film Aniki Bobó le récit Enfants Millionnaires, de Rodrigues de Freitas. Il y commença un processus de lecture du texte littéraire qui, au cours des années, a privilégié l’espace fictionnel d’Agustina, probablement grâce au potentiel cinématographique de ses romans. En lisant le texte agustinien, Manoel de Oliveira remplit ses points d’indétermination, des espaces en blanc qui permettent au réalisateur de composer un autre chef d’oeuvre, dans un autre langage, avec des codes et des signes différents.