Author(s): Korocoski, Saulo Roberto
Date: 2021
Origin: Oasisbr
Subject(s): Movimento Quilombola; Reconhecimento; Prática Social; Participação; Quilombola Movement; Recognition; Social Practice; Participation; CIENCIAS HUMANAS; CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The present study analyzed the participation process in Quilombo of the Invernada Paiol of Roof Tile, located in the Midwest region of the state of Paraná. Participation was analyzed both in a micro perspective, related to the constitution of the group, and in a macro perspective, pertinent to the group's relations in society, from the subjects' perception of these processes. The research was based on the epistemological foundation of knowledge construction, the method of Critical Epistemology of Concrete by Faria (2015), and the data were analyzed using the method of meaning cores proposed by Aguiar and Ozella (2006, 2013), for the apprehension of the concrete reality from the senses and meanings of the speeches of the interviewed members of Quilombo, with the analysis of the nuclei with theoretical articulation of recognition, considering participatory parity, and popular movements. The nuclei present the elements of participation, articulated in the historical process, heredity and social practice, and these elements are in the constitution and continuity of the group as a popular movement, which begins in the struggle for the right of ancestral lands, and in the process demand the economic, social and political recognition for effective participation in social life. The organization of the collective as Quilombo is a practice of permanent confrontation for the visibility of the group and participation as a society, as well as the demands that arise in contradiction. Belonging to the group structures heirs and non- heirs as subjects, and emotional recognition affirms it as an individual and collective subject in social practice and integrates the cause. Culture and tradition can be perceived as significant coping practices for this group, considering that the sharing of values in practice transforms the natural into cultural, structuring the subjectivity of the collective.
O presente estudo analisou o processo de participação no Quilombo da Invernada Paiol de Telha, localizado na região Centro-Oeste do estado do Paraná. A participação foi analisada tanto numa perspectiva micro, relacionada à constituição do grupo, quanto numa perspectiva macro, pertinente às relações do grupo na sociedade, a partir da percepção dos sujeitos acerca desses processos. A pesquisa teve como fundamento epistemológico da construção do conhecimento o método da Epistemologia Crítica do Concreto de Faria (2015), e os dados foram analisados com a utilização do método de núcleos de significação proposto por Aguiar e Ozella (2006, 2013), para a apreensão do real concreto a partir dos sentidos e significados das falas dos membros entrevistados do Quilombo, sendo que se procedeu a análise dos núcleos com articulação teórica do reconhecimento, considerando a paridade participativa, e movimentos populares. Os núcleos apresentam os elementos da participação, articulados no processo histórico, hereditariedade e prática social, sendo que estes elementos estão na constituição e continuidade do grupo enquanto movimento popular, que tem início na luta pelo direito as terras dos ancestrais, e no processo demandam pelo reconhecimento econômico, social e político para participação efetiva na vida social. A organização do coletivo como Quilombo é prática de enfrentamento permanente para a visibilidade do grupo e a participação como sociedade, bem como as demandas que surgem na contradição. O pertencimento ao grupo estrutura herdeiros dos quilombolas e não herdeiros como sujeitos, sendo que o reconhecimento emocional afirma como sujeito individual e coletivo na prática social e integra à causa. Cultura e tradição podem ser percebidas como práticas significativas de enfrentamento para este grupo, considerando que o compartilhamento de valores na prática transforma o natural em cultural, estruturando a subjetividade do coletivo.
