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A presente dissertação propõe-se investigar e explicitar os elementos de uma ética presente na obra de Nicolau de Cusa (1401–1464), de modo a articular fundamentalmente os conceitos de liberdade, igualdade e amor a partir do prisma normativo da conceção de conjectura, como um primeiro momento normativo na conceção do homem como tarefa e viva imago Dei no pensamento deste autor. Partindo do princípio de que o autor não sistematizou uma teoria ética, a pesquisa pretende mostrar como o seu pensamento filosófico-metafísico e antropológico oferece elementos robustos para a formulação de uma ética numa perspetiva conjectural, entendida como um processo dinâmico de aperfeiçoamento e de assemelhamento do ser humano ao bem absoluto, identificado com Deus. A investigação desenvolve-se a partir da tríade gnosiologia–metafísica–antropologia, demonstrando como o caminho humano em direção à verdade é, simultaneamente, um processo ético e místico. O homem, enquanto microcosmo e imagem viva do Criador, é dotado de liberdade e racionalidade, o que lhe confere capacidade de julgar, escolher e amar. Essa liberdade, por sua vez, fundamenta uma ética que não se constrói sobre normas externas, mas sobre o movimento interno de busca e de transformação pessoal, caracterizando uma ética da diferença, voltada para o reconhecimento do outro e para a prática da justiça. O conceito de conjectura ocupa lugar central nesse percurso, expressando a forma como a mente finita se aproxima da verdade infinita por meio de juízos provisórios, abertos à superação e ao aperfeiçoamento. Tal epistemologia conjectural estende-se à ética, concebendo o agir humano como participativo e perfectível, onde o bem se alcança por aproximações sucessivas. A igualdade, por sua vez, é compreendida como atributo do absoluto, refletido na justiça como expressão finita dessa igualdade. Já o amor, culminância da liberdade e da racionalidade, é visto como força integradora do agir ético, caminho de retorno ao princípio e forma de todas as virtudes. Deste modo, a dissertação busca articular, assim, os três conceitos fundamentais (liberdade, igualdade e amor) para sustentar uma ética com implicações práticas, espirituais e políticas. Esta ética não apenas delineia o modo de ser do homem na sua finitude, mas também o orienta para a paz, a concórdia e o diálogo, tanto no âmbito pessoal quanto comunitário, sendo o amor sua via privilegiada. Por fim, podemos ainda afirmar que este percurso mostra que, no pensamento cusano, ética e mística coincidem: viver eticamente é participar do processo de filiatio; é experimentar-se nesse processo enquanto uma imagem viva do princípio.

This dissertation aims to investigate and elucidate the elements of an ethical framework present in the work of Nicholas of Cusa (1401–1464), with the goal of articulating the concepts of freedom, equality, and love through the normative lens of conjecture. Conjecture is understood here as the initial normative category in Cusanus’s conception of the human being as both a task and a viva imago Dei. Proceeding from the assumption that the author did not articulate a systematic ethical theory, this research argues that his philosophical–metaphysical and anthropological thought provides robust elements for a conjectural ethics, understood as a dynamic process of human perfection and assimilation to the absolute good, identified with God. The investigation unfolds along the triadic structure of gnoseology, metaphysics, and anthropology, showing how the human journey toward truth is, simultaneously, an ethical and mystical process. The human being, as microcosm and living image of the Creator, is endowed with freedom and rationality, which grant the capacity to judge, choose, and love. This freedom, in turn, grounds an ethics not built upon external norms, but rather upon an internal movement of personal transformation, thereby constituting an “ethics of difference” oriented toward the recognition of the other and the practice of justice. The concept of conjecture plays a central role in this framework, expressing how the finite human mind approaches infinite truth through provisional judgments, always open to revision and further development. This conjectural epistemology extends into the ethical domain, wherein human action is conceived as participatory and perfectible, and the good is attained through successive approximations. Equality, in this context, is understood as a property of the Absolute and is reflected in justice as its finite manifestation. Love, as the culmination of both freedom and rationality, is seen as the integrative force of ethical action, the path of return to the origin, and the form of all virtues. In this way, the dissertation seeks to articulate the three fundamental concepts (freedom, equality, and love) in order to support an ethics with practical, spiritual, and political implications. This ethical vision not only defines the human way of being within finitude but also directs it toward peace, concord, and dialogue, both on a personal and communal level, with love as its privileged path. Ultimately, the research argues that, in Cusan thought, ethics and mysticism converge: to live ethically is to participate in the process of filiation, and to experience oneself as a living image of the divine principle.