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We intend to show that if in Aristotle there is an excellence of the intellect in its activity, for Eckart one must deny all intentional activity and categorical determination in order to affirm the activity of the will.

Pretende-se mostrar que, se em Aristóteles há uma excelência do intelecto em sua atividade, para Eckart é preciso a negação de toda a atividade intencional e determinação categorical para a afirmação da atividade da vontade.