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Contrary to certain interpretations (M. L. Gill) that see in the dialectical practices of Parmenides a “change of policy” in the dialectical method, this paper starts from the idea that the dialectic of opposites is a constant in the works of Plato, since his earliest dialogues. In this sense, this paper seriously consider Adimanto’s statement, in the Republic (362 e2), that it is necessary to examine the opposite lógoi and aims to demonstrate that the dialectic determines the very structure of that dialogue, as well as that of the dialectical practices of Parmenides. This position leads the author to choose the relationship between good and evil as an example of the dialectic of opposites, and to demonstrate in which way the aforementioned dialogues shed light on the question from different viewpoints.

En contra de ciertas interpretaciones (M. L. Gill) que ven en el ejercicio dialéctico del Parménides un “change of policy” en el método dialéctico, el presente trabajo parte de la idea de que la dialéctica de los contrarios constituye una constante en la obra de Platón desde los diálogos más tempranos. En ese sentido toma en serio la afirmación de Adimanto en la República (362 e2) de que hay que examinar los lógoi contrarios y pretende mostrar que esa dialéctica determina la estructura misma de este diálogo, tal como la del ejercicio dialéctico del Parménides. Esa posición lleva al autor a tomar como ejemplo de esa dialéctica la relación entre el bien y el mal y mostrar de que manera los diálogos mencionados echan luces sobre esta cuestión desde diversas perspectivas.