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Este artigo analisa o romance Seul, São Paulo (2024), de Gabriel Mamani Magne, a partir das representações de migração, alterização e pertença cultural produzidas pela trajetória de Tayson Pacsi, brasileiro filho de bolivianos e socializado em São Paulo, que se desloca para a Bolívia e passa a viver entre regimes concorrentes de identificação. A leitura propõe uma aproximação crítica — e metodologicamente delimitada — entre a noção de orientalismo de Edward Said (1978/2007) e formas intra-latino-americanas de hierarquização cultural, sem transpor mecanicamente o eixo Ocidente-Oriente para o contexto latino-americano. Defende-se que o romance expõe uma lógica de alterização móvel, pela qual Tayson é percebido como “boliviano” no Brasil e como “brasileiro” na Bolívia, revelando a instabilidade das fronteiras nacionais, racializadas, linguísticas e afetivas que moldam sujeitos em trânsito. Em diálogo com Said (1978/2007), Foucault (1985/1987, 1978/2018), Bhabha (1994/2018), Rama (1982), Pratt (1992) e Quijano e Ennis (2000), o artigo examina três dimensões do romance: a produção discursiva do Outro, os dispositivos disciplinares que regulam corpos migrantes e a colisão simbólica entre Tunupa, McDonald’s e K-pop como formas concorrentes de imaginação cultural. Argumenta-se, por fim, que Seul, São Paulo constrói uma poética da transnacionalidade latino-americana marcada por vulnerabilidade, desejo global, colonialidade persistente e resistência cultural. A análise contribui para os estudos culturais ao aproximar migração, ancestralidade, linguagem, corporalidade e consumo global num quadro latino-americano contemporâneo.

This article analyses the novel Seul, São Paulo (2024), by Gabriel Mamani Magne, through the representations of migration, othering, and cultural belonging produced by the trajectory of Tayson Pacsi, a Brazilian man born to Bolivian parents and socialised in São Paulo, who moves to Bolivia and begins to navigate competing regimes of identification. The reading proposes a critical — and methodologically circumscribed — engagement between Edward Said’s notion of Orientalism and intra–Latin American cultural hierarchies, without mechanically transposing the West-East axis to the Latin American context. It is argued that the novel exposes a logic of mobile othering through which Tayson is perceived as “Bolivian” in Brazil and “Brazilian” in Bolivia, revealing the instability of the national, racialised, linguistic, and affective boundaries that shape subjects in transit. In dialogue with Said (1978/2007), Foucault (1985/1987, 1978/2018), Bhabha (1994/2018), Rama (1982), Pratt (1992), and Quijano and Ennis (2000), the article examines three dimensions of the novel: the discursive production of the other, the disciplinary apparatuses regulating migrant bodies, and the symbolic collision between Tunupa, McDonald’s, and K-pop as competing forms of cultural imagination. Finally, it is argued that Seul, São Paulo constructs a poetics of Latin American transnationality marked by vulnerability, global desire, persistent coloniality, and cultural resistance. The analysis contributes to cultural studies by bringing together migration, ancestry, language, corporeality, and global consumption within a contemporary Latin American framework.