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Sem bolsa

A comunidade do Monte Serrat, localizada na área central de Florianópolis, se notabilizou ao longo das últimas décadas por processos de organização comunitária em que a construção de narrativas identitárias conflitantes com as narrativas oficiais da cidade misturam-se com a própria produção de sua urbanidade. Historicamente formada por famílias negras e em situação de vulnerabilidade social que ocuparam a encosta do Morro da Cruz desde os anos 1920, o Monte Serrat se destaca pelo frequente recurso a um passado constituinte de uma autoproclamada cultura de luta, solidariedade e autonomia. Interações etnográficas diacrônicas com as dinâmicas sociais da comunidade permitem perceber maneiras pelas quais a visibilização de modos de habitar deslegitimados pelo discurso oficial da cidade, principalmente pela mediação de entidades como a Escola de Samba, a Igreja e o Conselho Comunitário, tem agenciado conquistas que se traduzem na materialidade do morro, abrangendo casas, edificações de uso coletivo, espaços públicos e infraestrutura. Nesse sentido, o Monte Serrat tem conseguido, por meio da construção de narrativas pautadas na ressignificação do passado, apropriar-se da produção do território, nem sempre em conformidade com as formas de ordenamento legitimadas pelas narrativas oficiais, em um contínuo processo de fazer-cidade.

The Monte Serrat community, located in the central Florianópolis, Brazil, has been noted in the past decades for processes of organization in which the production of identity narratives, conflicting with the official ones, can’t be seen apart of its urbanity’s production itself. Historically formed by black, socially vulnerable families who occupied the hillside of the Morro da Cruz since the 1920s, Monte Serrat is noticeable for the presence in the day-by-day of a past responsible by a culture of resistance, solidarity and autonomy. Ethnographic and diachronic interactions with the social dynamics within the community allow us to realize forms by which the enlightenment of forms of living in the city that are usually delegitimized by the official discourse, specially through the mediation of entities such as the Scholl of Samba, the Church and the Community Council, has been participated of achievements which can be seen in the very materiality of the neighbourhood, including houses, collective buildings, public spaces and infrastructure. In this way, Monte Serrat has been able, throughout the construction of narratives based on the interpretation of the past, to be protagonist of the territory’s construction itself, not always according to the planning legitimated by the official narratives, in a continuous process of city-making.