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À primeira vista, pode parecer um exagero verbal dizer que a psicologia acaba se configurando como um procedimento imprescindível para a compreensão da filosofia nietzschiana, mas basta lermos sua autobiografia Ecce Homo, onde o autor conta a si próprio sua vida, para rapidamente percebermos a relevância do tema, uma vez que ali Nietzsche se autodenomina o primeiro grande psicólogo da história e coloca em relevo a singularidade e aprimoramento de sua psicologia para aquilo que é mais enigmático e profundo em nossa realidade existencial, a saber, a dimensão dos afetos. Contudo, contraditoriamente, mesmo com toda a ênfase tributada ao tema por parte do autor, por muito tempo a questão da psicologia nietzschiana foi abordada de forma secundária por estudiosos clássicos de sua obra (Karl Jaspers, Eugen Fink e Martin Heidegger, por exemplo) postura esta que predomina até os anos de 1950 quando Walter Kaufmann publica Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Com efeito, a terceira parte desta obra faz ver que Nietzsche insiste no uso dos afetos e vincula o extermínio destes ao enfraquecimento da vida. Entrementes, o texto traz a figura do homem de rapina César Bórgia exatamente para destacar a força contida no âmago deste saudável monstro. Dado o exposto, neste trabalho investigaremos a forma com que Nietzsche interpreta a relação entre prazer e desprazer em consonância com a dinâmica da vontade de potência.