Publicação
Epistemologías del Sur
| Resumo: | Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico. El peligro de esta crisis es total porque abarca su hegemonía y a la humanidad y a la naturaleza. ¿De qué alternativas disponemos para superar este fin de milenio y su hecatombe? Es evidente que estamos viviendo los ¿tiempos póstumos¿ o de ¿filosofía finisecular¿ de una Modernidad que luce, por otra parte, rebasable desde otra episteme histórico-cultural que reconozca la relación ecosistema del hombre en el conjunto de la diversidad existencial de los seres vivos que pueblan este planeta. Esta otra epistemología que tiene su génesis en la Teoría Crítica y se recrea enAmérica Latina, desde el Sur, se asume desde la praxis de un logos emancipador que fractura los límites hegemónicos del ¿capitalismo sin fin¿ y del ¿colonialismo sin fin¿, ya que hace posible recuperar desde la ¿sociología de las emergencias¿, la presencia de los pueblos milenarios que han logrado la recreación de su habitat a través de una relación simbiótica directa, con los ciclos o procesos de génesis y muerte de la Madre Tierra (Pachamama). La sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios, expresados por sus tradiciones, ritos, magias, hasta sus representaciones antropomórficas de la realidad, son síntomas de que el ocaso de la civilización, nomuere con Occidente, sino que renace desde el Sur con el "Sumak Kawsay". |
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| Autores principais: | Santos, Boaventura de Sousa |
| Assunto: | Epistemología Sur Naturaleza Interculturalidad Epistemology South Nature Interculturality |
| Ano: | 2011 |
| País: | Portugal |
| Tipo de documento: | artigo |
| Tipo de acesso: | acesso aberto |
| Instituição associada: | Universidade de Coimbra |
| Idioma: | espanhol |
| Origem: | Estudo Geral - Universidade de Coimbra |
| Resumo: | Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico. El peligro de esta crisis es total porque abarca su hegemonía y a la humanidad y a la naturaleza. ¿De qué alternativas disponemos para superar este fin de milenio y su hecatombe? Es evidente que estamos viviendo los ¿tiempos póstumos¿ o de ¿filosofía finisecular¿ de una Modernidad que luce, por otra parte, rebasable desde otra episteme histórico-cultural que reconozca la relación ecosistema del hombre en el conjunto de la diversidad existencial de los seres vivos que pueblan este planeta. Esta otra epistemología que tiene su génesis en la Teoría Crítica y se recrea enAmérica Latina, desde el Sur, se asume desde la praxis de un logos emancipador que fractura los límites hegemónicos del ¿capitalismo sin fin¿ y del ¿colonialismo sin fin¿, ya que hace posible recuperar desde la ¿sociología de las emergencias¿, la presencia de los pueblos milenarios que han logrado la recreación de su habitat a través de una relación simbiótica directa, con los ciclos o procesos de génesis y muerte de la Madre Tierra (Pachamama). La sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios, expresados por sus tradiciones, ritos, magias, hasta sus representaciones antropomórficas de la realidad, son síntomas de que el ocaso de la civilización, nomuere con Occidente, sino que renace desde el Sur con el "Sumak Kawsay". |
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